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  • 念佛一心必知－－雪庐老人

    若知极乐、弥陀为自心所造，念弥陀即念自性，生极乐即生自心，此即“理念”。知“事念”，便可得“事一心”，虽然见思未断，然能伏住，带业往生。能“理念”，便可得“理一心”，不为烦恼菩提、生死涅槃的二边之见所... 念佛一心必知－－雪庐老人 人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力甚强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23111576572.html

  • 问：念佛有哪些微妙道理？

    能见到这一真理的，叫做理一心。 由于事是依理而起，理是从事得到显现，所以事和理是交互为用，不可偏废的。然而着于事相，能念念相继，功夫是不会白费的。相反的，执理而还没有明心，又不重视实行，这就会...，有无量修行的方法，其中念佛法门是最直接、最便捷的一条路。而念佛一法又有多门，现在只要持名一法，就可以概括无量修行法门。因为持名就是持这一心，心包括千千万万修行法门，如四谛六度·&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14204494698.html

  • 净空法师答：福德与功德，同乎、异乎？

    念佛得一心不乱，是功德。所以要晓得，在念佛法门里面来讲，下品的功德是功夫成片，中品的功德是事一心不乱，上品功德是理一心不乱，你得了哪一种功德？不是说我们做些好事就是功德，没有，那叫福德；福德跟功德要分...

    净空法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09280694806.html

  • 净宗以念佛法门伏断淫欲烦恼

    一心不乱叫做念佛三昧；实在讲工夫浅的——工夫成片，都叫做念佛三昧。“念佛三昧”是总名称，以工夫浅深来分，通常分为三等，最浅的是工夫成片，其次是事一心不乱，最高的叫理一心不乱。 　　我们也在修念佛三昧...不但身要断，心也没有，身心俱断；如果真的达到这个境界，我们念佛“事一心”决定可以证得；如果达到下一句的境界——断性亦无——那就证得“理一心不乱”了。理一心不乱，往生西方是实报庄严土，上上品往生。我们...

    净空法师

    |念佛|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22304220910.html

  • 谈谈净土宗的几个关键问题

    净土到底一天到晚在做什么事，是贪图五欲，忙于私利，还是想在颠倒糊涂中混世过日呢？可知，净土宗的人反对一心不乱是没有理由的。理一心不乱虽然比较难些，但如能念到三际顿空、根尘脱落、灵光独耀的时节，也就是因中理一心不乱了，以此所闪开的般若正智，照于现前一念佛心，时时相应，久而久之，无明顿断，便证成了果中理一心不乱。　　由此可知，净土宗的一心不乱，是衡量行人修行程度的一种标准，也是测定行人得益多少的一个...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265439791.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出

    持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出　　◆ 释法藏　　（二）即心持名念佛行之实践—持名与实相念佛的统一　　上一节中，我们谈到了但观一心具足实相之理，即是“实相念佛”的修持，这其中，...理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：“要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，使无滞事相，以为殊胜之因58。”　　传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    住生心集） 　　△ 真发心念佛，所得到的是理一心不乱。如果不能发菩提心（指胜义菩提心——编者），但有菩萨之大愿，用识去念佛，求带业往生，谓之事念，专心即可。念佛求功夫打成一片，心中无杂事，今生即可以...知道它是妄想即不要理它，仍然念佛。如果妄想不断，距一心不乱还有一段路程，要照顾佛号，不要照顾妄念，久而久之，妄念自然会减少。 　　△ 自古以来，念佛人均是佛号与妄念同时而起，只要不理会妄念即是以清...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html

  • 印光大师念佛三昧摸象记---解行法要

    不得止观均等、定慧均等之境界，而偏定少慧，故难以契入‘忆佛念佛……不假方便，自得心开’之‘理一心’境界，极为可惜。 　　其实四位莲友念佛渐渐得力，念佛心统一，妄念不起，故身心与定相应，当下如有正确知见，...名，能灭无量生死之罪，何况忆念。忆念者：且指事一心也。’所以忆念念佛是契入‘事一心’之功夫，也是渐次契入‘理一心’所须具备之行门功夫，但一般念佛人，却难以得闻契入之行门方法及次第，故于书末附上修学实例...

    许大至

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115049573.html

  • 独善其身与兼济天下 ——中国净土思想发展的两种不同方向

    念佛主张提了出来。袾宏认为“一心不乱”可以分成两层含义：一是“事一心”，一为“理一心”。“事一心”就是“忆念”，也就是“闻佛名号，常忆常念，以心缘历，字字分明，前句后句，相续不断，行住坐卧，唯此一念，无第二念，不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱。” 即听到佛的名号，不断忆念（明持、默持或半明半默持），使自己心力集中，不被外界所打乱。“理一心”就是“体究”。所谓体究，就是“闻佛名号，不惟忆念，即念反观。体察究审...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583278763.html

  • 正义解答——常忆念佛篇

    做事，一有空就念可以吗？　　4.问：我工作很忙，那有什么时间忆念佛不断呢？　　5.问：佛说阿弥陀经之一心不乱与称赞净土佛摄受经之系念不乱二者是否相同？　　6.问：为何要入理一心(实相)念佛三昧？花开见佛之利益为何？　　7.问：如何由“持名念佛”契入“常忆佛念佛”？又如何入一心呢？　　8.问：甚么是实相（理一心）念佛三昧自得心开？是否自菩萨七住位 开悟？其经论依据为何？　　9问：菩萨于初地入心，证见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311452140.html
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